贰强与老丁，两位草根歌星的陕北民歌演唱风格有何不同？

更新时间：2024-11-20 19:37  浏览量：10

贰强（杜正强）与老丁（丁文军），在陕北算得上是家喻户晓的陕北民歌歌星，这两位歌手从田野唱到城市，从民间唱到央视春晚舞台，演绎了音乐人的传奇人生。因此，我们很有必要说道说道，下面谈三个小话题。

一、两人的歌唱有很多相同之处

作为男声，两人的音质相当接近：在二人“轮唱”《赶牲灵》等歌曲时，如果不看影像，有时要细听才能分辨出不同的演唱主体。

两人都音域宽广，声音洪亮、高亢、辽远，《赶牲灵》《唱酸曲》等歌曲在两个人口中唱出来，有着相近的风格。两人都能轻松地唱出几个“八度”，甚至在“最高音”部分也不用假声，或者轻松使用“本音”进行大幅度转换。

由于充分利用自身的音乐条件，两人对某些歌曲采取了同样的处理方式。例如，对于《赶牲灵》《亲圪蛋》《羊肚子手巾三道道蓝》《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》等曲目，二人的演唱方式有很多相同之处，对部分细节采取了相同的手法。值得注意的是，《唱酸曲》《西口情》等“小调”和《交城的山》《桃花红杏花白》等具有“创作性质”的山西民歌，被两位歌手唱出了陕北信天游的味道：跌宕起伏，高亢苍凉，辽远沧桑。

此外，两人都较好地处理了黄土基因的传承与当代商业运作的关系，把握了二者结合的分寸。

二、两人的歌唱有着明显差异

我们先以老丁为参照看贰强。

二人都音域宽广，声音高亢粗犷，但贰强的高亢粗犷之中带着更多粗粝、张扬，偶尔呈现几丝沙哑，甚至出现江汉平原民间演唱男声所特有的“嘎”或“哈”，一种粗粝的喉音——发音靠近后喉部位。

贰强几乎把底蕴深厚的悲凉沧桑因素带进了所有的歌唱中，“正剧”与“喜剧”歌曲也被渲染上了淡淡的感伤与悲凉，如《赶牲灵》《孝敬哇亲亲们》《唱酸曲》等。这一特点，在老丁的歌唱中表现得不太普遍。

贰强在“悲音”处理上有更多细节变化，这，也是与老丁不同的地方。我认为，贰强把陕北说书唱腔的“尾音处理”带进了民歌演唱。——如果细品，贰强的陕北说书《泪蛋蛋本是心上的油》与信天游《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，在细节处理上有很多相通之处。

例如，在演唱《羊肚子手巾三道道蓝》《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》《脸皮咋这么厚》等曲目时，某些唱句的结尾由高向低过渡之际，尾音拖长，在向下回收的过程之中，出现弹性或滚动的轻微颤动，艺术地演绎了现实生活中哭泣的哽咽尾声，因而塑造了一种余音缭绕、意味深长的悲戚之美。对于某些歌曲而言，这种处理方式有画龙点睛之妙：能够深化主题，表达无尽的感伤悲凉，唤起听众的更多沧桑共鸣。

我们再以贰强为参照看老丁。

鉴于上面已间接涉及老丁的个性特征，所以在此我们简而言之。

老丁的音质与贰强的音质存在细微差异：老丁的声音嘹亮浑圆，浑圆之中似乎透着金属的清亮，因而常常显现出“学院派”歌手的纯正与嘹亮，表现出学院派男高音的优美。

可能由于演唱习惯和生理特长，老丁的独唱显现出更长的“气息”，这一特点在《一把挂面不零卖》《圪梁梁》《天上的乌背地下的鸡》《天下黄河九十九道湾》等信天游曲目上面表现得格外明显，也因为这一点，《交城的山》《桃花红杏花白》等歌曲唱出了老丁的特色。

此外，在辽远悠长、婉转浑厚等方面，老丁有自己的特色。例如，老丁的《天下黄河九十九道湾》融高亢豪迈与辽远悠长于一体，更贴切地表现了黄河船夫的粗犷阳刚和黄河混浪的惊险雄浑，从某种意义上说，贰强难以达到这一程度。

三、二人的歌唱特色形成及其他

就某些方面而言，贰强老丁创造了难以逾越的高峰，他们的歌唱风格具有不可模仿性，此类陕北民间歌手的生成具有不可重复性。其原因有三：

一是底层性。只有经历底层，才能与历史对话，才能体味到黄土文化的深沉与悲壮，因为信天游本身就是以歌代哭的呼喊，一种生命的绝望挣扎，一个族群面对凄苦人生的无奈与悲怆。经历底层，既要体味底层的人生百味，对陕北人生深沉感悟，又要在时代传承的黄土民俗音乐中耳濡目染，摸爬滚打。从某种意义上说，民间说书艺人将黄土悲怆基因传递给贰强，而贰强则在《圪梁梁》《孝敬哇亲亲们》《唱酸曲》等曲目中自然流露悲壮苍凉。

二是功底深厚。从黄土高原到中央新春歌舞晚会，贰强老丁两人凭借的不是运气或机会，而是长久习练与实践所成就的艺术功底，对此我们暂不细述。

三是个人条件。对此，本文暂不展开讨论。