火遍全球的《罗刹海市》及其专辑《序曲》心塾文德班赏析
更新时间：2024-12-15 05:05 浏览量：3
九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨。犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。
刀郎发表了世人因为有真性情，才能产生的音乐之响！何其稀少的山歌是民间的音乐，来自生活，不浮躁，仅仅是劳苦大众的歌，但火遍全球。这只是“农民”听的歌吗？是刀郎二十年归隐不断地升华后，自信而豪迈大气的一呼！刀郎自己建立了比过去更加好的，成长中的自信，是对音乐的领悟和更高的境界。九州大地的野外，礼失求诸于野，有一种悲凉的气份。前进！努力！知其不可而为之！沉积二十年，刀郎在繁华之地没有容身之地，只能采风音乐与文化在民间。成长起来后，便产生了自信！后一句，人世苦悲，人心险恶，世事无常啊！听音乐，是心灵呼应。
暮不归！时代的问题，迷茫，卷，内卷！当今社会，不管你是高官还是农民，你是成功人士还是一般职员，都或是为了应酬，或是为了碎银几两的加班费，天都黑了还回不去。这里比历史上所有的悲苦更甚，杜甫的安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。当今社会有电，古代晚上没电，啥也干不了，悲悯的表达也不一样。在当代，人们越干越晚，现实社会问题，上到领导，下到下属，还有富翁或打工仔，来汇成交响乐，不论上层流连欢扬，还是下层越干越晚，概括了我们时代悲苦的一面
罗刹国向东两万六千里呀
虚构的地方，海市蜃楼，这样骂人不会带来麻烦。架空历史为了描写现实，评击当下。蒲松龄《聊斋志异》里的罗刹国，是美丑颠倒，越丑官做的越大，并且是完全颠覆了人们的认知。罗刹国本来在中国西边两万六千里，这里向东指的恰恰是现实生活中的我们。
过七冲越焦海三寸的黄泥地吚
食道过七门三焦，消化后是很脏的固体排泄物。
只为那有一条一丘河啊
就有人追着这个来的，一丘之貉，河是脏的液体排泄物。
河水流过苟苟营啊
蝇营苟苟，蝇，喜欢围着粪坑转，投机钻营，什么烂事都可干，高雅的词却指向辣眼睛的东西，说的是追逐粪坑飞来飞去的东西。这里已超过音乐的边界，现实围着粪坑转的领域多，这里泛指了。并不是网友说的四个人和某女的女师傅，刀郎的视野思路别过度解读，别格局小了。
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名，她两耳旁肩三孔鼻
她，女旁的她
叉杆，老鸨，妓院老板，长的丑但世道混的有名，罗刹国三孔鼻可做高官。
未曾开言先转腚
这里不要说某节目，本来的含意是，平时姿态，地位低的人来找他时，本来看见你过来了，你跟他打招呼了，但他可能照样会身子一转，脸一拧装作没看见你，然后等到你到跟前再叫几声，叫到二声三声的时候，他才回过头来，说，哦，你有什么事？靠山调是东北二人转的曲，东北有句名言，用人屁眼朝前，不用人屁眼朝后，是幽默还是损人？是焦不起你，在你面前端架子或不理你。在他说话之前，他要先做身体的动作，来表达他的姿态，他说的和他心里想的根本不一样，已经用实际的转身的姿态，来告诉你，瞧不起你，但跟你嘴上还可以敷衍，言不由忠，言行不一的一种状态。
每日里蹲窝里把蛋来卧
母鸡抱蛋，资本窝在背后，有持无恐，趾高气昂。
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡，那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡。
老粉嘴，《金瓶梅》里孟玉楼姐妹骂老奴才，“老粉嘴”。说男的或女的，满嘴跑火车，没实话，骂人的话。花言巧语，指指点点，贬低人，乌烟瘴气，看不清自己是谁，位置在哪，不知自己几斤几两。叉杆儿自定义以来，多半辈都认为自己是只鸡，马户为啥以为自己是只鸡，马户高大不比鸡历害吗？他也向往鸡，颠倒！马户已经不知道自己仅仅不是一头驴了！这首歌主旨是讲，人世间的多少事，干坑蒙拐骗无恶不做的人，在自己脑门上贴标签，换个名，换久了之后他自己就不知道他是一头驴，做为一头驴，向往自己是不鸡，其实，鸡还不如一头驴呢！马户自认为自己是只鸡，就可怕了，又更深了一层意思。当马户不知道自己是头驴的时候，比这个纯粹一头驴的悲剧境界深了一层。马户向往自已是只鸡悲剧色彩更深了一层。第三重悲剧，当坏人干坏事就悲剧了，坏人干坏事还用另外一个名义，完了自己不认为自己是坏人。干坏事更可怕的是有新的目标，比他原来的驴更坏了一个境界，一层一层太可怕了！这是我们世人悲苦的重要根源，两耳傍肩三孔鼻，她，他，它！
勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。
戏院，娱乐圈，装高大上。丧失男子概的，假装彰显威猛，威名远扬。
打西边来了一个小伙儿，他叫马骥，美丰姿，少倜傥华夏的子弟
只为他人海泛舟搏风打浪
他，男他，聊斋志异里是入海泛舟，人海是有味道的三寸黄泥地及一丘河，就在八间！现实性强烈，针对性强，有深意哲理性强。犹记世人多悲苦，一呼九野声慷慨。写大家自己能够亲身感受到的事，由“入”改成“人”，文学水平的境界！字少内含深，内容丰富了，彰显文学境界有多高。
龙游险滩落恶地
罗刹国算太恶，以丑为美，外貌丑，但不做伤天害理，杀人越货坑蒙拐骗的勾当。人与人交往遵循正常人情原则，罗刹国只算丑，刀郎写的这地方是恶地，龙游浅滩鱼虾戏，虎落平阳被犬欺！险滩上，坑蒙拐骗偷！
他见这罗刹国里常颠倒，马户爱听那又鸟的曲。
三更的草鸡打鸣当司晨
母鸡要代替公鸡打鸣，装逼！冒充内行，雄鸡是五更报晓司晨，而草鸡三更（半夜12点）叫鸣，打扰休息，搞破坏，干坏事。
半扇门楣上表真情
靠山调，东北二人转的曲。半掩门是说女的做风，暗娼，无情的婊子，糊弄人，有东北方言的要素。裱真情，编剧哩，反倒标榜自己是贞洁烈女，骗同情，表华里烂，颠倒！名不符实！造谣的东西！变成权威人士，说的头头是道，扯虎皮拉大旗，骗钱，承诺却实现不了。
它红描翅，那个黑画皮，绿绣鸡冠，金镶蹄
动物的它，不分男女，蝇营苟苟，颠倒是非曲直。鸡翅膀由绿描成红的，驴皮画成黑的，红鸡冠绣成绿的，高堂贵重的金玉却镶在驴蹄子上，颠倒是非，皇帝的新装，画描攘带，想洗白招摇过市，沾沾自喜，坑蒙拐骗！
可是那从来煤蛋生来就黑，不管你咋样洗呀，那也是个脏东西。
生来的脏是掩盖不了的，相反的美好的东西也是抹不黑的，人世间应该有真，善，美！从来生来根本驴叫马户，鸡叫又鸟，也改变不了其属性，太监再耍威风，坏人干坏事，再怎么标榜实际上也改变不了真实的面目，扮相再好也只是演戏，不是真实的自我。
岂有画堂登猪狗，哪来鞋拨作如意。
感慨！猪狗居然登上雕梁画栋的高大殿堂，颠倒！如意代表吉祥象征美好，供桌上是能拿来扒臭脚的鞋拨子。好的东西被坏人坏事占居了，这是时代的悲剧，假冒伪劣的假货，说自己是真货，名实分离。
愛字有心，心有好歹，百样的爱也有千样的坏，女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针。
马户又鸟为什么拆简写的字，这里又用愛，抨击现实，繁体字说古代事。悲剧色彩的第三层境界，坏人坏事，追逐的目标有心的“愛"还要粉饰一下太平。
西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦，他言说马户驴 又鸟鸡，到底那马户是驴，还是驴是又鸟鸡，马户又鸟是我们人类根本的问题
用哲学家的身份，发出谁是谁非的疑问！意境升华，马户和又鸟，直指时代，直指人的性情，肮脏的丑陋的是非颠倒，美丑混淆的情况，是人类存在的通病。刀郎视界由中国传统文化，上升到世界的眼光，西方的文化，不只是井底之蛙，只会坐井观天。一个音乐人，用西方文化，用哲学天才说出了，我们的语言的边界，就是我们的世界的边界。概念是我们脑海里边的影射，认识不了语言以外的地方。马户是语言概念，驴是本质。叉杆不知道，每日里把蛋来卧，以为自己是只鸡，混淆事实，语言混乱，分不清驴，鸡，是我们人类根本的问题。驴，鸡是事实，马户语言，又鸟语言不是根本问题。关乎人文以化天下，世界物质演进，不是根本问题。人如何定义这个物质，如何赋预这个物质的精神意义和作用，才是根本的问题。人文就是精神世界的东西，如只观乎物质利益，天下不会变，钱多钱少不妨碍人的坏好，钱多更不妨碍做好人，钱少也不妨碍做好人。
语言的建构，概念的建构，文化的建构，精神世界，社会风气，认知精神世界不颠倒，事实不混淆。关乎人文以化成天下，如何赋予物质的精神意义和作用，才是根本问题。物质利益，天下不会变，心到语言到事实脱离脏，建美好世界美好未来！
人文精神世界的东西，好人善人多的天下物质利益搞不定。
语言构建，马户又鸟是文化精神世界，到底马户是驴，还是驴是又鸟鸡，语言概念是本质，叉杆认为自个儿驴是鸡，混淆事非，花面奉迎，世情如鬼。