红楼解密：《续琵琶》的《胡笳十八拍》是为了纪念增删者尤侗

更新时间：2025-03-22 20:51  浏览量：3

《胡笳十八拍》原文：

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。

无日无夜兮不思我乡土，禀气合生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。。。。。。。

《胡笳十八拍》是一首骚体诗，为一篇长达一千二百九十七字的叙事诗，属于中国古代著名的音乐作品。《胡笳十八拍》此诗叙述诗人在战乱中被掳、胡地思乡、忍痛别子归汉的悲惨遭遇，反映了她深陷匈奴的苦难经历和丰富复杂的内心世界。相传为东汉末年蔡文姬所作。蔡文姬被匈奴掳走后，思念故土，创作了这首曲子，以表达她对中原故土的眷恋和对亲人的思念。《胡笳十八拍》以胡笳（一种古代乐器）的音调为基础，全诗通过富于特色的艺术表现，运用强烈的主观抒情和细腻的心理描写手法，成功地创造出悲剧性的艺术形象，并以骚体与七言结合开创了新奇独特的诗歌形式，融合了汉乐府的风格，旋律哀婉动人，充满了悲凉与哀怨。

红楼梦文本里，贾母曾经指湘云道：“我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了，比这个更如何？”众人都道：“这更难得了。”贾母便命个媳妇来，吩咐文官等叫他们吹一套《灯月圆》。媳妇领命而去。这里《续琵琶》的《胡笳十八拍》最早见于朱熹《楚辞集注·后语》,相传为蔡琰作。蔡琰，字文姬,陈留（今河南札县）人，为汉末著名学者蔡邕之女。博学有才辩，又妙于音律。战乱中，为胡骑所获，南匈奴左贤王纳为妃子，生二子。十二年后为曹操赎回。她将这一段经历写成《悲愤诗》，五言与骚体各一篇，见于《后汉书·董祀妻传》。

《续琵琶》全剧共三十六出，以蔡文姬归汉的故事为蓝本，进行了艺术加工和改编。蔡文姬是东汉末年著名文学家蔡邕的女儿，自幼聪慧，精通音律和文学。董卓之乱时，蔡文姬被匈奴左贤王掳走，成为其妻，生下两个儿子。曹操统一北方后，念及与蔡邕的旧情，派使臣用重金赎回蔡文姬，希望她能将父亲的遗著带回中原。蔡文姬虽然思念故土，但不忍与儿子分离，最终在曹操的劝说下，含泪归汉。蔡文姬回到中原后，曹操将她许配给董祀。董祀是曹操的部将，为人正直，但性格刚烈。蔡文姬与董祀成婚后，两人感情深厚，但因董祀被曹操误判死罪，蔡文姬再次陷入困境。她为了救董祀，不惜向曹操求情，最终感动了曹操，董祀得以免死。蔡文姬归汉后，匈奴左贤王多次派人前来索要蔡文姬，声称要将她接回匈奴。蔡文姬在曹操和董祀的支持下，坚决拒绝了匈奴的要求，表明自己对汉文化的忠诚和对中原故土的眷恋。最终，蔡文姬在中原安顿下来，继续整理父亲的遗著，传承汉文化。

《续琵琶》是《红楼梦》中出现的剧目。《续琵琶》传奇残旧钞本，是一个工楷手钞本，其行款格式、字迹笔划极为整齐清楚。全剧共分上下两卷，计九十二叶，每叶十六行，行二十字（间有十九字或二十一字）。上卷五十六叶，卷前有二十折的目录，第二十折《陷京》尾约缺半叶；下卷仅三十六叶，首尾各有缺佚，无目录，仅散存十五折名目，第三十五折《覆命》只剩下曹操念白的四十个字，往后几乎缺佚了六折。在第二十一折开首缺页中缝处则有行楷书写的“文姬归汉”四个字，和原钞笔迹迥异，显系后人所加。

根据考证：公元1703年，一个叫刘廷玑的人看到《续琵琶》演出，并在所著《在园杂志》中做了记录。这里的刘廷玑（1653—1716），号“在园”，属汉军镶红旗，其祖父曾任福建巡抚。刘廷玑酷爱诗文，少负文名，著有散文集《在园杂志》四卷，内容丰富，包罗万象。后来有曹学家指出：“这里面提到的《续琵琶》，是曹雪芹祖父曹寅的剧作，面市于康熙四十二年，也就是1703年。”其实《续琵琶》和所谓的曹寅《后琵琶》是大不相同的。

刘廷玑在文章《在园杂志》提到“边长白为米脂令时，幕府檄掘闯贼李自成祖父坟”，“长白自叙其事曰《虎口余生》，而曹寅的本子载明季北京之变及鼎革颠末，极其详备”，“以长白为始终，仍名曰《虎口余生》”。这里明确记录了曹寅填词五十余出的《虎口余生》。后文又有记录：“复撰《后琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词云‘琵琶不是那琵琶’，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳，作《胡笳十八拍》。及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，协赎而归。旁入铜爵大宴，祢衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故。驾出中郎女之上，乃用外扮孟德，不涂粉墨。说者以银台同姓，故为遮饰，不知古今来之大奸大恶，岂无一二嘉言善行足以动人兴感者！由其罪恶重大，故小善不堪挂齿。然士君子衡量其生平，大恶固不胜诛，小善亦不忍灭，而于中有轻重区别……”

那么明末清初的《续琵琶》的作者是谁？《续琵琶》的创作背景是清代初期，这一时期社会动荡不安，文化传承面临挑战。因此作者只能生活在明末清初，因此戏曲的一个作者尤侗浮出水面，尤侗（1618-1704），字同人，早年自号三中子，又号悔庵，晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等，江苏长洲人，是明末清初著名的文学家、戏曲家。他早年以才名闻于江南，顺治年间以贡生身份授永平推官，后因得罪权贵被罢职。康熙年间举博学鸿词，授翰林院检讨，参与修撰《明史》。尤侗的文学创作涉及诗词、戏曲、八股文等多个领域，尤以戏曲成就最为突出。尤侗的戏曲创作以《钧天乐》传奇和《读离骚》杂剧最为著名。《钧天乐》上本写沈子虚有才而落第，贾斯文无才而中式，抨击了科举制度的腐败；下本写沈子虚在天界中了状元，表达了作者对理想社会的向往。另外的作品《读离骚》则讲述了屈原自杀、宋玉招魂的故事，展现了作者对历史人物的深刻理解和对社会现实的批判。一般人不知道的是，尤侗也创作了一部《续琵琶》传奇作品，取材于东汉末年蔡文姬归汉的故事。该剧通过蔡文姬的坎坷经历，展现了她与曹操、董祀等人物之间的情感纠葛和命运波折，同时也表达了对汉文化的坚守和传承的重视。历史记录的《续琵琶》的原来是《吊琵琶》，这里的通过蔡文姬归汉的故事，表达了对汉文化的坚守和传承的重视。红楼梦文本里修改了名字应该是属于误抄，蔡文姬的形象成为了一个文化符号，象征着对传统文化的坚守和对故土的眷恋，前文论证了尤侗也是真本《石头记》的增删者之一，主人公贾宝玉一生颠沛流离，这个和戏曲的主题是相一致的。

注：本文参考部分专业文献。