他的草书是“天下第三草书”？笔法暗藏刀剑气，章法如奏交响乐

发布时间：2025-05-13 20:00:36  浏览量：3

在唐代书坛的群星中，贺知章的草书如一柄未出鞘的青铜剑——既无张旭狂草的雷霆之势，亦无怀素大草的龙蛇之态，却以“文心雕骨”的笔法、“疏狂藏法”的结构、“气韵贯通”的章法，在狂草与小草之间走出第三条道路。其传世孤本《孝经》草书卷，千余字如千军列阵，既有金石篆籀的苍劲，又具文人墨戏的雅逸，堪称盛唐书法的“隐秘坐标”。

一、笔法：以“金石气”铸就筋骨，以“文人意”调和锋芒

贺知章的草书笔法，是“刀剑劈石”与“墨笔游云”的双重变奏。其用锋如“锥画沙”，起笔或尖锋斜插，或逆锋藏行，中段行笔则以中锋为骨，侧锋为翼，转折处“绞转如折钗股”，提按间“顿挫似刻碑铭”。写“德”字时，“彳”旁连绞七次，线条如青铜器铭文般斑驳；至“心”部，墨色由浓转枯，似将暮色浸染于宣纸之上，这种“骨法用笔”与“墨分五色”的交融，使单字既有碑刻的厚重，又具水墨的氤氲。

尤为精绝者，乃其“笔锋三变”：起笔如“利剑出鞘”，行笔似“流水绕石”，收笔若“归鸟入林”。写“道”字长捺时，笔锋先以侧锋切入，再转中锋推进，末笔回锋如“燕尾掠水”，锋芒内敛而意态悠长。这种“以刚制柔，以柔化刚”的笔法，较之张旭狂草的“锋芒毕露”，更添三分文人的含蓄；较之怀素大草的“圆转无碍”，又多几分金石的苍古。

二、结构：在“险绝”与“平正”间寻找平衡，以“字组”重构空间秩序

贺知章的草书结构，是“奇崛险绝”与“端庄平正”的辩证统一。其单字或如“危石悬空”，或似“老树盘根”，字势左倾右仰，随势而就，却总能在“将倾未倾”之际稳住重心。写“民”字时，末笔竖钩如长枪突刺，却以“半”部横画为支点，形成“四两拨千斤”的力学平衡；至“叛”字，“半”部与“反”部上下错位，却以“戈钩”为纽带，构建“危而不倒”的视觉张力。

更妙在其“字组经营”：写“民不叛”三字时，“民”字末笔直插“不”字腹地，“叛”字“半”部反戈一击，与“民”字形成“三角绞杀”，却以“不”字横画为轴，使三字在冲突中达成和谐。这种“以字破字，以组立局”的手法，较之怀素《自叙帖》的“乱石铺街”，更显精微；较之张旭《古诗四帖》的“狂涛拍岸”，更具秩序。

三、章法：以“山水气韵”贯穿全卷，以“留白艺术”营造呼吸

贺知章的章法设计，是“纸上造境”的典范。其《孝经》开篇如“远山含黛”，笔画沉静如禅；及至中段，忽如“飞瀑直下”，字势激昂如战鼓擂动；收尾时复归“云卷云舒”，留白处似见烟岚缥缈。这种“起承转合”的节奏把控，使千余字长卷如一幅徐徐展开的山水长卷，气韵贯通而意趣横生。

尤为精妙者，乃其“留白哲学”：全卷仅在章节题目前后留白，却以“笔断意连”的手法使字组、行组间气息不断。如“子曰无违”四字，“子”字缩如老僧入定，“曰”字骤然放大如战鼓，“无”字复归沉静，“违”字长戈破空，四字间虽无物理留白，却以“大小对比”“虚实相生”营造出“呼吸感”。这种“密不透风，疏可走马”的章法，较之孙过庭《书谱》的“工整严谨”，更显自由；较之黄庭坚《诸上座帖》的“疏狂无羁”，更具法度。

四、气韵：以“诗酒风流”浇灌笔底烟霞，以“盛唐气象”铸就艺术丰碑

贺知章的草书，是盛唐文人精神的具象化。他常与李白、张旭醉饮狂歌，酒酣耳热之际挥毫泼墨，却能于癫狂中见法度，在醉态里显神明。其《孝经》中“道”字长捺如“吴钩出鞘”，锋芒毕露；“仁”字竖钩似“老僧入定”，内敛含蓄。这种“狂而不狷，放而不荡”的气质，恰如其诗“碧玉妆成一树高”的清新与“少小离家老大回”的沧桑并存，使书法成为其人格精神的镜像。

后世米芾评其“笔力劲健，墨气淋漓”，赵孟頫叹其“落笔精绝，芳嗣寡仇”，皆因贺知章的草书已超越技法层面，升华为“技进乎道”的艺术哲学。他以诗人的敏锐捕捉自然意象，以狂客的胆魄打破传统樊篱，最终在笔锋流转间，将盛唐的浪漫、文人的风骨、书家的匠心熔铸成永恒的经典。

结语：在诗名与书名之间

贺知章的草书，是盛唐留给后世的“未解之谜”。它既不像张旭狂草那般以“破坏性创新”震撼人心，也不似怀素大草那般以“纯粹性表达”直指本心，而是以“中庸之道”走出第三条道路——在狂放中见法度，在癫狂中守本真。这种“戴着镣铐跳舞”的艺术智慧，或许正是其草书能与张旭、怀素鼎足而立的终极答案。千年过去，当我们凝视《孝经》草书时，看到的不仅是笔墨，更是一个文人以生命为墨，在历史长卷上写下的狂草宣言。