大理情歌会：唱的比说的好听！

更新时间：2024-10-05 04:50  浏览量：27

在云南，唱的比说的好听！人们表情达意，讲讲话是不够的，要拉起调子，配上乐器，才会酣畅淋漓。民族音乐纪录片《月亮街》中，一半以上的篇幅，都在对歌，对的是《田埂调》，曲子固定，歌词即兴发挥，汉语方言中夹着白语，尾字尽量押韵，你来我往，通过对歌，谈情说爱，打趣逗乐，互诉衷肠，意味无穷。

民族音乐纪录片《月亮街》海报 辜小军问乡工作室 供图

也许因为云南多山、多河、多湖泽，大地在这里紧缩、盘结，人们穿梭往来于时间和空间的褶皱里，山隔着山，树藏着树，看不见人影但听得到人声，加上湖泽清幽，蓄满诗情画意，适合对歌谈恋爱，比如彝族、藏族的唱山歌，苗族的“游方”，壮族三月三对歌节，白族、哈尼族、拉祜族的唱调子等，男女青年通过对歌的方式互相了解，增进感情，最终有情人终成眷属。

山叠着山的云南

在大理，对歌谈恋爱是直到今天仍然盛行民间的传统，比如，每年正月十五的弥渡花灯会，二月十五的祥云天峰山歌会，农历二十二至二十五的绕三灵游春盛会，三月十五开始的三月街，四月十五的蝴蝶会，七月最后三天的剑川石宝山歌会，以及渔潭会、天子庙会等，可以说，只要人群聚集的地方，就会有人对歌，只要有人对歌，就会有人谈恋爱，并且，随着时间的推移，“恋爱”一词越来越宽泛和广义，不完全是年轻人的事情，也并不完全是男女情爱，更是人们“对生活的恋”，“对美好事物的爱”，发自内心的欢喜。

正月十五的弥渡坝子，比苍洱坝子要暖和些，油菜花金灿灿铺满乡野，弥渡花

灯会如期而来，各种灯彩闪亮登场，人们载歌载舞，共庆盛会。弥渡花灯的内涵很多，其中一项便是民间歌舞，边唱边舞。据弥渡花灯戏州级代表性传承人、弥渡花灯团原团长李寿昌老师介绍，弥渡花灯的调子，在云南省各地州里面是最多的，去掉同调不同名的，尚有二三百调之多，具有原始古朴的特点，上下句的比较多，属“起承起承”的曲调连缀体，虽然一个调子很长，但绝大多数都是上下句的变化和环复，叙事性很少，刻画人物内心的更少，歌舞性非常强，适合载歌载舞。常见的弥渡花灯曲调有《弥渡山歌》《小河淌水》《绣荷包》《十大姐》《梳妆调》《大风吹来树头歪》等，均是朗朗上口，因此有“十个弥渡人，九个会唱灯，还有一个也会哼”的说法，有独唱、对唱，也有合唱，无不婉转动听，情意绵绵，有情人互诉爱慕，无意者自乐自娱，皆大欢喜。

弥渡花灯（杨会仙 摄）

弥渡花灯会刚落下帷幕，二月十五，隔壁的祥云县天峰山歌会便紧跟着到来。天峰山俗称老君山，是西南道教名山之一，位于祥云、姚安、南华三县交界处，天峰山歌会起源于天峰山的道教活动“老君圣诞会”，已有500多年的历史，据天峰山碑文记载：“每逢二月十五日，四方民众，蜂拥蚁附，云集天都，吹笙鼓舞”，经数百年传续，逐渐演变成今天歌会的样子。届时，祥云县、弥渡县及楚雄州南华、姚安、大姚等县的人们云集天峰山，打歌狂欢、对歌谈情，其乐融融。

绕三灵是苍洱坝子盛大的游春活动，源于南诏国第一代王细奴逻和三公主的爱情故事，“绕三灵从农历四月二十二日开始。”据白族绕三灵国家级代表性传承人赵丕鼎介绍：“大家一大早从四面八方绕到大理佛都崇圣寺，二十三日到神都，即三公主的老家庆洞，二十四日到仙都河矣城村，然后才慢慢散伙。”绕三灵队伍浩浩荡荡，人们身着盛装，手持花柳树的一对老人走在最前面，柳树上系挂葫芦、镜子和红绸绣球。花柳老人后面是拜佛的老斋太队伍，之后是唱白族调的队伍。霸王鞭队伍跟在最后面。总体来说，白族绕三灵就是以谈情说爱、念经、求子为主要内容的游春盛会，结婚后久不怀孕的妇人，也会乘机找到情郎求子，怀孕后，家族都认这个孩子，心照不宣。有些喜洲镇的人家，还专门腾出自家堂屋，在院子里铺上稻草，把对唱白族调的高手请到家中，大家对歌说笑，通宵达旦。

绕三灵现场（杨士斌 摄）

三月街可以说是整个大理州的民族传统节庆中，影响力最大的一场国际盛会，一年只赶一次，一次只赶七天（现在前后月余），已经赶了一千多年。每年农历三月十五至二十一日，唱歌、赛马、做买卖，来自南亚、东南亚和全国各地的商贾争相前来销售玉石、药材、服装、摆件、特色小吃等，整个街会熙熙攘攘，琳琅满目。对歌台有多处，其中最热闹的当数大青树下，有简易舞台，有话筒和音响，各县代表队轮番上台对歌，也有自由演唱的。有一年，一位年过八十的老奶奶，虽然只剩一颗门牙，但满脸自信，对调子的热爱让她手持话筒，不慌不忙，略带一点羞涩地，唱出了惊艳全场的情歌！

三月街大青树下对歌场

农历四月是大理一年中最美的时节，百花盛开、百草丰茂，合欢花绽放，鹅黄的、粉红的、浅紫的、洁白的，毛茸茸像一把把流苏贡扇，又像蝴蝶细细密密的触须，更像万千蝴蝶飞舞树上，栖息叶间。花香四溢，受了这香气的蛊惑，蝴蝶们三三两两，在暖洋洋的春光里，呼朋引伴，到蝴蝶边谈恋爱，于是有了四月十五的蝴蝶会。邓川、喜洲、双廊、海东、下关等四围村村寨寨的人们，穿上漂亮衣服，前来赶会。洞经古乐会的老人们早早就占下蝴蝶泉边的最佳位置，一调调奏起华章；会唱调子的阿叔阿孃，背着音响，手持话筒，对歌声响彻蝴蝶泉，情意绵绵的热辣调子让太阳都羞得扯一朵云捂住脸庞，一大队粉丝尾在两位对歌者身后，那一天，他们是整个蝴蝶泉最大最红的明星！

蝴蝶会上的洞经古乐队

之后就到了丰收的季节，瓜果成熟，酝酿了一整个春夏的情感，迫不及待地寻找出口释放，于是，割谷子农忙之前，剑川石宝山歌会压轴到来。每年农历七月二十七、二十八、二十九三天，剑川、兰坪、鹤庆、洱源等周边的白族男女老少齐聚石宝山，人与神佛共娱，对歌、谈情说爱、求子、念经拜佛保平安。关于歌会的由来，有一个动听的传说：有一条恶龙，在庄稼成熟前总要大闹几次冰雹灾，让人们没有好收成。这一年，村里召集了300个小伙子去打恶龙，恶龙一点儿都不怕，冰雹灾照样让人们颗粒无收。第二年，人们又召集了300个小伙子、300个姑娘，弹起了300把龙头三弦，一起对歌，结果嘹亮的歌声吓得恶龙吓得乖乖躲在洞里，300个小伙子用铁索将它拴在铜柱上，再用锅盖盖住它的头，用手锤敲打锅盖，它听到声音便不敢动了。恶龙终于被制伏，石宝山脚下的人们年年丰收，成为鱼米之乡，而这庄稼成熟前，到石宝山弹弦子对歌的习俗，也便一直流传到今天。是时，去石宝山对歌的人们，都要背上塑料布、毛毯、锣锅、粮食等，塑料布一垫就是床，毛毯一盖就是房间，锣锅就地一埋就可以烧水煮饭，两三天的“露营生活”，足以将生米煮成熟饭。“只要有一棵大树，底下肯定有一对情侣。”石宝山歌会省级代表性传承人姜伍发这样总结。也正因为如此，剑川有一句老话说：“好人不上石宝山！”但这一点儿都不影响石宝山歌会的热度，每年稻子成熟之前，那些手抱三弦的人，已经心痒难耐，一遍遍掰着手指头为歌会倒计时。

石宝山歌会现场（李志华 摄）

总之，在演讲成为一门专业技术，排山倒海而来的书、视频教你怎么练就好口才，如何“说的比唱的好听”时，在云南，尤其是大理乡间，仍旧秉承着古老的传统——唱的比说的好听，比起汉语言的四声调来说，各类山歌、调子千回百转，三弦随手一弹，扯片树叶一吹，伴奏立马跟上，人们置身天蓝云白的宁静，水色山光的旖旎，《诗经》里的“风”气，早已迷醉了唱者和听众的心，再次验证，大理是音乐的故园，歌曲的乐土。