帝君，忙忙叨叨800年，如今还要管“上岸”

发布时间：2026-03-21 21:08:41 浏览量：1

民族交融

“北孔子，南文昌”。千百年来，作为护佑文运和科考的神，文昌帝君一直深受重视文教的中国人的敬仰与膜拜。相传，农历二月初三为文昌帝君张亚子诞辰。今日恰逢其诞辰日，第八届海峡两岸文昌文化交流活动在“文昌祖庭”四川梓潼启幕。两岸民众共祭文昌，承载着中华儿女慎终追远、民德归厚的文化传承，也彰显了海峡两岸同根同源、同文同宗的历史事实。文昌信仰，是如何演变而来，又深深扎根于国人心中的呢？

▲海峡两岸文昌文化交流活动现场。（图片来源：涪江观察）

（一）从蜀中俗神到全国大神

西晋太康八年（287年）二月初三，越西（今四川凉山州越西县）金马山上空祥光笼罩、黄云弥漫，一名婴孩就此降生，取名张亚子。他自幼勤学苦练、力行孝道、积德行善，最终修炼得道。道教经典《梓潼帝君化书》中记载文昌帝君一共经历了九十七化，其中之一，便是降生在今天越西县金马山的张氏家中。但是，张亚子并非一开始就被奉为文昌帝君，而是经过了数百年的演化。汉代时，文昌指星宿。据《史记·天官书》记载，文昌星位于北斗斗魁前方，由六星组成，称为文昌宫或六府。古时人们认为文昌星是主文运功名的星神。

▲电视剧《三生三世十里桃花》中的文昌帝君（剧中称东华帝君）。（图片来源：影视剧照）张亚子最初是作为梓潼神，兴起于四川民间。《华阳国志》记载，梓潼县有一座善板祠，专门祭祀张亚子。东晋孝武帝宁康二年（374年），前秦苻坚进军攻打益州，蜀人张育自号蜀王，起兵抗击，最终战死绵竹。为纪念张育，后世在梓潼七曲山为其建庙。由于善板祠和张育祠毗邻，后世将两祠神名合称为梓潼神。唐天宝十五年（756年），唐玄宗因避安史之乱入蜀，途经七曲山，传说当时将士因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝夜里梦到张亚子，得治病药方一帖，治好了大军，因此亲自祭祀梓潼神并封其为“左丞相”。唐广明二年（881年），唐僖宗避黄巢之乱入蜀，又追封张亚子为“顺济王”。北宋时期，蜀中发生割据叛乱，相传因梓潼神显灵，于平叛有功，被宋真宗敕封为“英显王”。南宋绍兴二十七年（1157年），朝廷加封梓潼神为“英显武烈忠佑广济王”。唐宋时期，一方面梓潼神数次得到皇家敕封，地位不断提高；另一方面，这个时期正是科举兴盛的阶段，有关梓潼神科举显灵的故事在社会上广为流传。

▲梓潼县七曲山大庙（图片来源：作者供图）

宋大观元年（1107年），相传士人孙𬭎在梓潼神祠祈祷，当晚就梦见自己参加考试时，有人手持试题并提示。醒来后他立刻记下试题内容。到考试时，题目果然与梦境相吻合，他依照神示作答，最终考取功名。在各种灵应故事的影响下，梓潼神信仰逐渐由蜀地传播至全国各地。南宋乾道四年（1168年），蜀中道士刘安胜相继编纂了《梓潼帝君化书》《文昌大洞仙经》等一大批文昌经籍，为帝君塑造了一个完整的出身履历。从晋代到宋代，从朝廷到民间，各种力量的推动，使主文运功名的星神文昌星与能助人科举功名的梓潼神逐渐合流。元延祐三年（1316年），仁宗皇帝正式敕封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为“忠国、孝家、益民、正直、祀典之神”。明清时期，文昌信仰达到极盛，文昌帝君被列入国家祀典，朝廷诏令地方每年春秋两季祭祀帝君。清咸丰六年（1856年），文昌帝君升入中祀，“一切礼节祭品，均与关帝庙同”。至此，文昌帝君成为秩比关帝的全国大神。

▲梓潼七曲山大庙中的文昌帝君神像（图片来源：作者供图）

（二）文昌信仰对西南边疆社会的“浸润”

伴随明清两代王朝对西南边疆治理的深入，书院、社学、义学等广泛设立。文昌帝君作为科举之神，往往被供奉于书院等教育场所。清同治九年(1870年)，四川会理(今会理市)金江书院扩建，知州邓仁垣在奎阁中"塑文昌像"。盐源县建立的柏香书院则是在文昌宫基址上改建。同样，西昌礼州亮善书院就建于当地文昌宫内。这种空间布局蕴含了人们祈求文运昌盛的美好愿望。

据记载，清代西昌地区以“文昌”为名的办学形式尤为多样，如文昌大会、文昌宫学田局、文昌宫乡试会、文昌宫道统会、文昌宫圣人会等，均依托城乡各界募集资金、购置田产，以此解决当地教育经费问题。这些教育资助组织，展现了民间信仰与教育实践之间的深刻互动。教育的推广亦体现在地方科举成就上。据统计，明清两代屏山县考取进士8人，举人67人；会理州考取进士2人，举人13人；冕宁县考取举人7人。除了文教，“忠孝”也是文昌信仰的核心价值。相传文昌帝君的母亲曾身患疮疽，为了救治母亲，他不惜以嘴吸吮疮口的脓血，清除毒素，最终母亲得以痊愈。清嘉庆年间，马边厅通判彭兆蘅主持重修文昌庙，他撰写的《文昌庙碑记》载，文昌帝君以孝友的美德，庇佑士子科举之途，教化万民于天下。

文昌帝君信仰中还蕴含了浓厚的劝善思想。《文昌帝君阴骘文》记载五代时期的窦禹钧，本来他命中无子且短寿，但因其广行善事，得到了神明的眷顾，最终延寿三十六载并生五子的故事。伴随文昌信仰的扎根，大小凉山地区形成了春秋两季举办文昌会、谈演《大洞仙经》等信仰习俗。如，清嘉庆年间，西昌本地组建文昌会。马边、屏山、盐源、盐边都会在二月初二或初三、八月初二日“作文昌会，洞经会谈演《大洞仙经》”。与文昌信仰相伴生的洞经音乐（邛都洞经音乐）2014年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。洞经音乐古朴典雅，演奏者以诵、唱等形式，传递崇文重教、忠孝节义的价值理念。